Tiago
Hoje eu gostaria de usar esse espaço para falar do Eduardo, o
menino de 10 anos que foi assassinado no Rio de Janeiro há alguns dias. Digo
gostaria por que na verdade eu acho que não devo. Por isso vou tentar não falar
exatamente dele, ou por ele.
Ultimamente tenho tido
muita dificuldade para falar dos outros, sobre os outros e, principalmente, sobre estes outros, sobre estes Eduardos. Quem sou eu para falar do
Eduardo, da dor que sente sua mãe, sua família? Da dor que sente seus amigos
que, aliás, continuam vivendo no mesmo lugar, só que agora sem o Eduardo, que
partiu junto com toda família para outro lugar.
Quando penso nisso, penso que talvez aquele lugar já não seja mais
o mesmo, e que por isso já não seja mais
tão lugar assim, principalmente para aqueles que conheceram o Eduardo.
Penso que talvez aquele lugar tenha mudado, e que agora seja outro. Mas disso,
só pode dizer quem vive por lá. Só quem continua passando por aquele beco sabe
e sente como aquele lugar foi e como ele é agora, depois que o Eduardo partiu.
Ele deve fazer uma falta que eu daqui só posso imaginar, afinal, eu não conheci
o Eduardo, e nem moro no lugar.
Nas últimas conversas com meus bons amigos, temos falado que nesse
momento talvez o melhor não seja falar do Eduardo, desse Eduardo. Menos ainda
falar por ele, pela mãe, pelos amigos ou pela gente dele. Temos pensado que
talvez (nesse momento) não seja esse o “nosso” papel. (“Nós”: essa gente que
fala, escreve e tenta explicar as coisas no jornal, nos livros, na
universidade, ou no Terceiro, por exemplo). Nesse momento, entendo que mais
importante é falar de quem matou o Eduardo. Não que devamos deixar de falar, de
denunciar, de sentir sua morte. Não é isso que eu estou dizendo. Mas acho que
não devemos falar apenas dele.
O que quero é propor uma reflexão sobre a violência que é falar por e sobre alguém. E assim dizer que, se temos
que falar sobre alguém, que falemos menos dos Eduardos de Jesus, e mais dos
Eduardos Bittencourts, Albuquerques, Neves, Paes, Cunhas, Vieiras, etc. Daqueles
que provocam mortes sem sujar suas mãos. Daqueles Eduardos cujos pais e avôs
dão nomes às nossas principais ruas, escolas, avenidas e grandes empresas. Dos
que moram em outros bairros, que andam em outros carros, que trabalham em escritórios,
tribunais, universidades, hospitais, dos que falam na televisão. Dos Eduardos
que falam sobre “os outros” como se tudo soubessem sobre “eles”, como se tudo
soubessem sobre o lugar dos outros mais que eles próprios. Proponho falarmos
mais dos Eduardos que falam do Brasil
todo como se ele todo fosse seu lugar. Proponho falar não dos que morrem em becos,
mas dos que morrem no hospital Albert Einstein, dos que são enterrados na terra pátria em que nasceram e cresceram,
sepultados entre homenagens, granitos e flores.
Lembremos que os pais do Eduardo assassinado no morro do Alemão
não quiseram enterrá-lo naquela cidade. Levaram o menino para a cidade de
Corrente, no Piauí. Escolheram enterrar o filho num lugar de onde se
sentem parte, talvez onde se sintam queridos, acolhidos, importantes. Talvez o
lugar de onde partiram, um dia, para tentar uma vida melhor na cidade
maravilhosa. Porém, a julgar pelas palavras de Teresinha, mãe de Eduardo, que trabalhava de
doméstica no Rio de Janeiro, acho que eles notaram que a maravilha era uma
cidade, e que na cidade não cabe “todo mundo”, não pode ser um lugar para todo
mundo.
“Eu quero tirar o meu filho daqui, quero enterrar no Piauí. Vou levar o
corpo do meu filho para o Piauí. Vou voltar [ao Rio] porque eu quero justiça e
depois eu vou embora para lá. Não quero ficar nesse lugar maldito eu vou sair daqui”, afirmou. (G1-
http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/04/mae-de-menino-de-10-anos-morto-no-alemao-diz-que-vai-deixar-o-rio.html)
Não deve ter sido fácil aumentar ainda mais o número de
burocracias que a morte de um parente nos impõe, adiar as cerimônias de
despedida do filho, tudo isso para que o menino ficasse num lugar que realmente
o merecesse, um lugar que fosse digno de sua lembrança. Penso que mesmo do meio
de todo esse sofrimento eles nos ensinaram muita coisa, coisas que a gente até
já sabe, mas que não se lembra sempre.
Ao nos dizerem que o Rio de Janeiro não serve para eles (essa
cidade que se diz a grande representante do país, que quer ser todos os
lugares, como se tudo que se vivesse lá fosse o
mesmo que se sente e se vive
em todos os outros lugares do país), Terezinha e José Maria nos ensinam que não
existe Brasil, pátria, nação, existe lugar. E esse é de cada um, de cada gente.
Parece que, para eles, aquela cidade não se tornou um lugar, eles não
encontraram um lugar naquela cidade.
Não sei se me fiz entender bem, mas o quero dizer é que precisamos
falar mais dos Eduardos que falam sobre a Cidade, nos
perguntando e perguntando para ele por que ele se acha no direito de falar pela
Cidade, como se toda ela fosse seu lugar? Quando a gente sabe muito bem que
lugar é uma coisa da gente, é uma coisa de quem conhece, de quem vive lá. E
sendo a cidade tão grande, do tamanhão que dizem ser, como é que pode alguém
poder falar por toda a cidade? Como pode alguém falar sobre esse tanto de lugar
em que nunca viveu? Sobre um tanto de Eduardo que nunca conheceu?
Temos que questionar, por exemplo, que Direito tem o Eduardo
“Especialista em Segurança” de definir qual a melhor “política de segurança”
para um lugar que ele nunca viveu. Você deixaria alguém que não mora na sua
casa, sem te consultar, decidir qual a melhor forma de protegê-la, de proteger
a sua família? Penso que isso não é possível. Se ele não sabe do que a sua
família sente medo, se não sabe o que você considera uma ameaça, e do que sua
família quer se proteger, como ele pode decidir do que você e
como você deve proteger? Se
esse “especialista” acha que pode ajudar, ele deve começar levando a sério o
que as pessoas da sua casa têm a dizer, e tem de oferecer sua ajuda a partir
das escolhas que sua família fizer, e não decidir o que sua família deve
escolher.
Agora transfira
essa reflexão para sua rua, para o seu bairro, para o morro do Alemão, ou para
o Aglomerado da Serra. Como uma “política de segurança”, “de moradia”, de
“pavimentação”, de “revitalização” pode ser implantada naquele lugar sem que os
moradores do lugar sejam ouvidos – e levados a sério? Do que as pessoas do lugar
querem se proteger? O que as pessoas do lugar consideram perigoso?
O que consideram uma ameaça à convivência naquele lugar? De que forma eles
querem se proteger? De que jeito elas querem morar naquele lugar? O que elas
querem arrumar, consertar, construir naquele lugar? Com que materiais, com
quais pessoas, de que forma as pessoas do lugar querem construir aquele lugar?
Tenho a impressão que a família e as pessoas que vivem no lugar onde Eduardo
viveu e morreu não tem sido muito ouvidas sobre o que querem para o seu lugar.
